哥林多前书-12-10-五重职事-1-使徒的职分

哥林多前书 - 12-10 - 五重职事 - 1 - 使徒的职分

林前 - 12-10 - 五重职事 - 1 - 使徒的职分

(JP文字组 - beloved 整理)

分享的题目：使徒的职分

一起来祷告:

天父，感谢赞美你！是你预备这美好的时间，我们一起阅读、分享你的话语，在分享的时候，你用圣灵的恩赐更新我们，让我们对你的话语有全面的认识，我们带着圣灵的恩赐彼此服侍。祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹，你让每一个寻求你的人都能够得着。透过今天的分享明白使徒的职分，感谢赞美你！祝福今天的这段时间！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书十二章 28-30 节:

神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？

哥林多前书十二章的内容，圣灵赐给教会的九种恩赐，这些恩赐彰显在教会当中，让我们去完成主所托付给我们的大使命，使这些人领受圣灵的恩赐去服侍，成为管道，成为器皿，来彰显神的大能。保罗也强调我们各人，都从神那里领受了恩赐和职事。他在罗马书十二章 6-8 节里边列举了有预言、执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人等等，这是职事，用来建立基督的身体。这些事工的恩赐，通常都是长期，永久性的。

简单来讲，当神把这个恩赐给你的时候，就不会再收回去。可能有些人说了，我已经领受了这个职分，是不是有一天我不用了，就不再拥有了呢？有人说了，恩赐如果不用，或者用错了，神就回收了。其实是因为不使用神给我们的恩赐的时候，慢慢的，跟神的关系好像不是那么亲密了，这些都是人的感觉。

我要说的是神给你了，就不会再要回来了。神给你的祝福是这样的，神给你的恩赐也是这样的。我们从神那里领受祝福，神给你的不会再要回来，恩赐也是如此。所以每一个信徒都可以向神去祷告，让圣灵赐给我们能力，成为祝福的管道，彰显神的大能。

可能有些人在事工当中，就发现自己拥有某种恩赐，或者几种恩赐。有些人在教会当中是全职服侍，不在世界上挣钱，全然投入到服侍当中，这是全职。另外一种是带职服侍，有自己的工作，或者有自己的生意，去服侍神。

看一段经文，看看今天讲的使徒的职分到底指的是什么？

提摩太前书二章 5-7 节:

因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

保罗在这里给我们教导的是，他做使徒，做传道的，或者做师傅，只做一件事情 —— 教导人相信耶稣基督。相信只有一位神，相信在神和人中间只有一位中保，那就是降世为人的耶稣基督，已经为万人做了赎价，这是保罗一生当中所传讲的重要的核心内容。他做使徒，就是要告诉世人这些事情，让世人去学习真道。

在这里我们看见一件事情，使徒是奉派去做事情的。这个人是不是使徒，问题就在于他有没有被神差遣，而不在于他有没有能力。

有不少人把使徒想象成一种恩赐，是个有能力，会发预言，像先知一样的人。今天在本文当中也看到了，第一，是使徒。所以很多人就想，要做，就做第一。他不知道，其实保罗是在告诉我们，这是建立教会的次序，神在教会所设立的。

为什么一个教会刚开始的时候，需要使徒呢？

是有原因的，因为使徒是在告诉人们一些最基本的真理，比如说使徒保罗在传福音的时候，是把一些基本的真理告诉给那个地方的人。

你们读使徒保罗的书信，或者读使徒行传就知道，保罗被神差遣出去是建立教会的。如果使徒是指的能力，那是恩赐。在前面的几讲所分享的恩赐当中，并没有使徒这个选项，所以使徒是职分，不是能力（虽然会有恩赐，也会有能力）。如果这个人被神差派出去，建立教会或者传福音，这就是这个人的职分。

比如我的职分是教师，这个跟能力无关。通常来讲，使徒确实会有一些能力、恩赐彰显出来，但是职分不代表恩赐，你有这个职分，可以有恩赐，却不能说，这个有恩赐的人是有这个职分，这是两回事情，大家要分清楚了。

简单来讲，使徒是可以有恩赐，也可以有教导的能力。今天在这里强调的是他的职分，而不是他的能力，大家一定要分清楚了。使徒是差派的，是一个职分，主要是建立教会，类似于今天的开拓教会。

圣经上的保罗是这样的职分，从新约圣经当中看到保罗建立了许多的教会，当这个教会建立起来之后，分派人去管理，他再去别的地方建立教会。保罗认为，所有的教会都是神的，不是他的，所以他并不是建立一系列的连锁教会，或者分会，他知道这个不符合神的旨意，所以他只建立教会，建立起来了，让人负责这个教会。

比如说，他让雅各去担任耶路撒冷教会的主教，那就是雅各以后负责这间教会，他再去别的地方再去建立教会，然后再在那个地方兴起一个人，去管理这间教会，然后他就放手了，去别的地方。

如果这间教会有问题，他再回来教导他们，不参与这教会里面的管理，只提建议，这个教会是一间独立的教会。所以恩赐和职分，大家一定要分清楚了。使徒是一个职分，是被神差派去传福音的。但凡是差派出去的，都是职分。

再次强调一下，** 职分与能力无关，** 不要觉得这个人是使徒，就一定会有能力，不一定，也不要觉得他是牧师，就一定会有能力，不一定。但是神把他放到这个位置上，他一定有从神而来的启示，或者爱，去管理。这是他一定会有的部分。

什么是恩赐呢？你本来没有的，圣灵给你能力，这些是恩赐。本来靠你自己做不到的，神透过能力让你做到了，这是恩赐。恩赐与能力有关，但是职分与能力无关。这样讲，大家是不是就明白了呢？如果你教会的牧师在真理上不如你，或者在恩赐上不如你，但不要小看他，他的职分是牧师。

保罗在十一节里面讲到教会的职事的时候，首先说，祂所赐的。所以弟兄姊妹要知道，教会当中的一切恩赐，都是圣灵所赐的。教会当中这些职分，也是神所许可的。不是出于人意，乃是神所指定的，不能自己给自己封一个名号，在教会里边就当官了。这是不正确的，使徒也是一样。

使徒不是自封的。如果有人自称为使徒，要小心了。如今自封的使徒，牧师还挺多的。有些人在网上讲了一段时间的道，然后把自己的名字一改，叫某牧师，或者某使徒，这样的人大家一定要小心了。我们要说的是，这些职分都是神所许可的，要对这几种职分有正确的认识。

什么样的人是使徒呢？不是自我推荐，而是被主呼召兴起的，差派出去建立教会的人，这样的人才能称之为使徒。当一个人受神的呼召兴起的，被神差派出去建立教会的人，这样的人才能称之为使徒。当一个人受神的呼召，被差派出去的时候，神就将恩赐，或者职分赐给他。今天我们所讲的五重职事，都是服侍神的人。

福音透过他们被启示，被教导，被传递出去，为的是要建立基督的身体，避免我们进入错误的教导当中。今天我们所讲的使徒，究竟是什么角色呢？使徒，希腊文 Apostolos，意思是受差遣的人。这个词在新约中有几种不同的含义，所以我们要对使徒有一个全面的了解。

第一，耶稣是天父的使徒。

在约翰福音当中，主耶稣经常形容自己，是天父差遣到这地上来的。祂也形容自己是受天父 所差的人。

约翰福音三章 17 节：因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

这段经文当中可以看出来，耶稣对自己的使命非常清楚。作为一个使徒，如果不知道自己的使命，那他是一个糊涂的使徒。耶稣知道自己为什么来世上。

约翰福音六章 57 节，永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样吃我肉的人也要因我活着。

耶稣知道自己是被天父差到这个世界上，来完成天父所交给祂的大使命 ——** 在地上建立教会。** 从这个意义上来讲，你们要知道，第一使徒乃是耶稣。这是第一个，耶稣是天父的使徒。

十二使徒。

可能这个是大家都能了解的。主耶稣呼召了十二个人，让这十二个人跟随了祂，

一起来看一下，路加福音六章 12-16 节:

那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告　神； 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门， 雅各的儿子（或译：兄弟）犹大，和卖主的加略人犹大。

这十二个使徒，耶稣已经把他们的作用说得非常的清楚了。这十二个人，称他们为使徒，是让这十二个人跟他同住同行，将来要透过这十二个人出去建立教会。虽然其中有一个，背叛主耶稣的加略人犹大，在耶稣复活之后，其他的门徒又摇签选出马提亚代替犹大，但实际上神有自己的选择，神后期所补上的使徒其实是保罗。

十二使徒有非常重要的属灵意义，他们代表着以色列的十二个支派。启示录里边也提到在世界末了的时候，从天而降的新的圣城耶路撒冷。

启示录二十一章 12 节：有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。

其实这就是十二个使徒的寓意，代表的是整个以色列。而神后期所补上的保罗，是专门做外邦人的使徒，这是非常重要的。弟兄姊妹，在二十一章的 14 节里边提到。

启示录二十一章 14 节说，城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

因着使徒保罗，我们今天听到了福音，所以我们也可以进入这圣城耶路撒冷，城墙十二个根基，指的是耶稣所拣选的这十二个使徒，透过他们把福音传遍了地极，所以今天能听到福音的这些人，都是藉着十二个使徒的根基上建立起来的教会。

保罗也成为这些使徒当中的一部分。复活的耶稣，在他去大马士革的路上向他显现，在那里差派了他，告诉他，你要去建立教会，完成我给你的大使命。

一起来看一下，使徒行传二十六章 16-18 节:

你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 我差遣你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

在这段经文当中，我们的主已经把使徒保罗的使命说清楚了。刚才我们特别提到，使徒有一个特别明显的特征，那就是被差遣的。而十二个使徒都是被主耶稣所差遣的，这十二使徒极其的重要。

虽然使徒行传里边又提到了其他的使徒，但跟这十二个使徒是完全不同的，比如说，使徒保罗自己，其他的十一个使徒都是跟过主耶稣，亲自被主耶稣差遣出去的。

透过这段经文是要告诉大家，使徒保罗的职分是确定的，确实是被主耶稣所差遣出去的，读到这句就应该明白，真使徒和假使徒从这里就分开了。到底谁能证明保罗就是神所差遣的呢？

如果每个人都说，我是被神差遣的，我们又如何去分辨呢？所以这个人是不是被主所差遣的，除了他自己知道之外，还必须有其他的人被圣灵引导感动，或者启示，同证他是使徒。

其他的十一个使徒都是跟过主耶稣的，我们不说了。保罗，我们来看一下，除了他自己说，看见了主耶稣给他讲了这段话，还有没有其他人呢？

使徒行传九章 15 节：主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外帮人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

从这里是不是已经证实了一件事情？使徒保罗的这个身份是确定的。弟兄姊妹，在我前面讲的几段当中，在哥林多教会，曾经有人怀疑使徒保罗的身份，怀疑他是假使徒，那么从这些经文当中，很确定的知道：

首先是保罗听见主耶稣对他的嘱托，让他去做使徒。其次主又感动亚拿尼亚，他是我所拣选的器皿，是我所差遣的人，要宣扬我的名。所以从他自己以及别人的这些见证当中，可以确定保罗就是使徒。

罗马书十一章 13 节：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。

弟兄姊妹，一个自己知道他有使徒的这个职分，并且也知道自己的使命的人，他是敬重自己的职分。什么叫敬重呢？会为自己所领受的这个职分坚持到底。如果你这个职分不是从神而来的，可能会半途而废。

许许多多的人，一开始说自己是使徒，是牧师，是教师等等，可是后来的时候，又回到了世界上。那这里边需要打一个问号，到底是不是从神领受的职分？

如果是，他一定会坚持到底。因为主直接给他启示了，这份力量也是神加给他们，让他们能够持续走到底的，12 个使徒没有一个掉队的呀，对不对？所以啊，主所差遣的，跟过主耶稣的人，这样的人才能被称为使徒，也就是 12 个使徒那样的师徒，这是第二种。

我们现在要明白啊，这 12 个使徒，就是加上后来的保罗，他们的职分都是往普天下去，传扬主的福音，建立教会，共同去建造基督的国度，他们是众教会的使徒，请听好了，他们是普世教会的使徒，我现在说的是十二个使徒，他们的使命。

第三，各地方教会的使徒。

既然有普世的使徒，也有各地方教会的使徒，各地方教会的使徒，他们作用也是一样，被某个教会差派出去，去建立教会，这样大家是不就清楚了呢？你看第一个使徒是耶稣，被天父差派，然后耶稣拣选了十二个使徒，让这十二个使徒去建立普世教会，那就是地方教会了，那么各地方教会里边又有使徒，去再出去建立教会，这样一个大的框架，就在我们的脑海当中形成了。

使徒行传十三章 1-3 节:

在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

这里多了一个人，名字叫巴拿巴。巴拿巴也是使徒，但是他虽然跟保罗一同被称为使徒，他们两个还是不太一样的。刚才特别提到了 12 个使徒，12 个使徒有一个特点，就是必须都是跟过耶稣，被耶稣教导，被耶稣所差遣的。

到后期的时候，再出现了这些使徒，就没这个机会了，因为耶稣已经回去了。但是现在的保罗是有双重的身份的，他既被耶稣差遣，同时他又在安提阿教会当中，所以他出去的时候有一个名分，那就是被安提阿教会所差遣，他的同工名字叫巴拿巴，所以这两个人都被称为是使徒。现在大家要分清楚，耶稣所按立的使徒，和各地方教会使徒的区别，就是按立的时候不一样，但是做的工都是一样的。在以弗所书第四章 11 节里边，提到了这节经文当中所说的使徒。

一起来看一下，以弗所书四章 11-13 节:

他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

这里所提到的，他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。指的都是建立地方教会的。弟兄姊妹，现在明白了吗？也就说，从 12 使徒之后的那些使徒，就是各地方教会的使徒，现在再也不存在亲自被耶稣拣选，被耶稣授权的，类似于 12 使徒那样的人了。

因为那样的人是有大使命，做普天下教会的使徒，必须亲眼看见主耶稣，跟随主耶稣，然后被耶稣所差遣，这样的人今天已经不存在了。耶稣当年所拣选的 12 个使徒，建立了教会的根基，我们都是在这根基上再建造。这根基现在已经立好了，没必要再去立 13 根柱了，12 根已经完全了。哈利路亚！

早期教会都承认这十二使徒的权柄，以及各教会使徒的权柄。初代教会的时候，在圣灵的引导下，新约圣经各书卷被写出来的时候，每一卷书信，都必须都有这些使徒的权柄，都必须能够追溯到，是出自于某一位使徒的教导。

比如说，路加福音，路加是跟谁的呢？是跟随保罗的。后来写这些书卷的时候，都要参考其他的福音书。四福音书实际上都参考了马可福音，而马可实际上是彼得的传译者，马可从彼得那里得着了关于耶稣的言行资料，很准确的把祂写下来，虽然他没有跟过耶稣，但是他是彼得的门徒，就证明他们所写的，被圣灵认可的，都是经过这些使徒的查看，不能随便写一卷书说，这就是圣经，那个不行的。

今天在这里给大家讲的，要分清楚了，所以使徒保罗在今天的十二章的本文当中，他是在讲教会当中的使徒。为什么把使徒放在第一位呢？

28 节说，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。

为什么第一是使徒呢？如果没有使徒去建立教会，那么这个教会怎么被建立起来呢？所以这里的使徒是职分，所有的使徒都是职分。

职分跟恩赐是不同的，再次强调一下。今天太多的人把使徒当成了一种能力，或者一种恩赐。有事去找使徒，你给我祷告一下，看神对我有什么样的带领，给我看看，神对你说过什么话没有？对不起，这不是使徒做的事情。

虽然他也可以为你祷告，但他主要的工作是建立教会。今天我们不需要像保罗、彼得、约翰那样的使徒，再去写下新的启示了，所有的这些事情，在圣经上都已经记载了，而且已经完全了，不需要再出一个新的使徒，去给我们启示新的神的旨意了。

今天不管是哪一个使徒，是先知，或者是教师，或者其他职分的，所给你的预言、指导，只要违背圣经，超越圣经的都要拒绝。使徒是职分，要再次强调一下，原文的意思是被差遣。但是今天像一些特殊的宗教。比如说灵恩、五旬节的等等，把使徒给神秘化了。虽然确实有使徒这样的职分存在，比如说类似于现在的宣教士，或者建立新教会的人，有些人称之为牧师，他就建立教会，实际他做的是使徒的事情，这些人去开拓教会的时候，就必须有使徒这个职分，然后他才能去做事情。

但是今天在教会里边，已经不再设置一个职分叫使徒了。虽然有些灵恩派的教会为了宣教，鼓励五重职事的恩赐发挥，这是好的，这个人被差派出去，成为使徒去建立教会。称之为宣教士，也是正确的，就是去建立教会。

但是怕的是很多教会当中乱封使徒和先知，这会混乱神的教会，让大家以为使徒是最大的，我就当官，最大的，当使徒。当使徒以后，可以指挥教师，或者牧师去做什么事情。其实不是这样，只是一个次序。

使徒去建立教会，先知去告诉教会方向在哪里，然后牧师去牧养，教师去教导。这些都是职分，他们发挥不同的职事，这个教会就是健康的教会。如果一个教会里边全都是使徒，那不乱套了吗？一个人一个方向，一个人一个教会，怎么去带领啊。

所以我们重视使徒、先知、传福音的、牧师和教师，这五重职事。可以称之为他们都是带着职分去做事情的，我们称这个为功用。承认教会当中仍然有这五种职分，他们都带有神的能力或者职事，也就是按事工的方向去做事情，我们敬重圣经当中，建立教会根基的使徒和先知的权威，但今天在教会当中，不再设置使徒和先知为服侍的职分。

话说回来很简单，用五个手指头给你们说一下五重职事。

大拇指，可以理解为使徒。食指可以理解为先知。中指，可以理解为传福音的。然后无名指，可以理解为牧师。小指可以理解为教师。就像一个人手上的五根指头一样，缺少了一个都不行，缺少了一个，这个教会都是不健康的。

如果全都是大拇指，这教会也是有问题的，你想，五根指头长的一样长，都跟大拇指一模一样，一定会出问题。那如果长的全都是食指，一模一样长的，这也会出问题。这些是要搭配起来，什么意思呢？五根手指长短不同，作用不同，所以神给他们的分工是不一样的。

今天我们讲到了功用，就跟大家分享一下大拇指。

大拇指，是这五个指头当中最灵活的一个，可以和其他的四根指头灵活搭配，简单来讲，它的作用非常的广泛。使徒可以去做教师，也可以去做牧师，也可以去传福音，也可以做先知，但是他最重要的使命还是去建立教会。

也就是说五重职事不是说单一的存在，是使徒就只能去建教会，不是这样的。像使徒保罗，他也能教导，也可以做牧师，也可以做教师，但是他最重要的职分就是做使徒，教导人，以最简单、明了的真理教导人认识耶稣，然后让他们组建一个小组，或者教会，这是使徒。同时使徒的名气也是最大的，因为他是不断建立教会的，在各个教会里边穿梭来往，所以他的名气比较大。

当我们去夸赞一个人的时候，一般伸的都是大拇指，“厉害！棒！” 有很多人愿意当使徒，其实是觉得这个名号比较大。在灵恩教会当中，有很多人乐意去做使徒，有一些人也是认为是名气比较大。像后面的这些教师和牧师，牧师叫无名指，每一个教会都有牧师，但是我们并不一定都认识这个教会的牧师，但是只要提起使徒，这个地区大多数人都认识他，因为各个地区的这些教会他可能都去，可能都建立的教会，都跟他有关系，所以名气比较大。

在这一点上所以大家要分清楚了。我要说的是，他虽然名气最大，可是他是五根手指当中最短的一个，也就是说，他其他的恩赐并不是太明显，建立教会，讲最简单的这些真理他最在行，让他去讲深奥的，连续性的教导，比如说查经的系列，他坐不住。也不愿意只呆在一间教会当中，他喜欢在各个教会之间来来回回，这样的人实际上是使徒的职分。哈利路亚！

我希望大家今天能够对使徒有一个正确的认识，免得盲目的去崇拜使徒，或者说为了自己的私利想去当使徒，这都是不可取的。再次重复一下，使徒是被差遣的。首先是你从神那里领受了使命，愿意去建立教会。其次你被你所在的教会差派出去，也就是出师要有名，你不能自己都没有参与教会的服侍，也没有被教会差遣，你就想自己去建立教会，然后封自己一个使徒，这个是不符合圣经的。

弟兄姊妹，当一个人称他是使徒的时候，就问他一下，那你是属于哪一个教会的呢？一定是被差遣的，不要随随便便就相信某个人是某种职分，一定是可以追溯到他所在的教会的。今天所有能够看见的使徒，都是出自于各地方的使徒，像耶稣亲自按立的那十二个使徒那样的职分，如今已经没有了。如果知道你是使徒的这个职分，又乐意出去建立教会，恭喜你，你可以按照神给你的带领，按照圣灵给你的带领去做这个事工，神一定会祝福你的。

最后看一段经文，以弗所书二章 18-22 节:

因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了； 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。

在这里以弗所书二章教导的，是要告诉我们使徒的作用，知道我们其他的职分，都是建立在使徒和先知的根基上。谁是房角石呢？耶稣基督。所以所有的事工，所有的恩赐，所有的这些职分都必须是符合圣经的，都必须是从神而来的，不能自封一个，然后就自己在教会里边，这个是不可以的。

我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

现在我们所讲的是教会内部的服侍，所有教会内部的这些职分，都必须知道他们是在神面前服侍。作为一个服侍人员首先得知道，是站在神面前做服侍，不可以为非作歹，欺哄他人。

19 节说，这样我们不再做外人和客旅是与圣徒同国，是神家里的人了。

作为一个服侍者，首先必须是信耶稣的，而且，必须从神那里领受了这些职分，恩赐，或者职事。没有领受这些去服侍，注定是长远不了的。如果是私心，是觉得自己在教会里边服侍，可以得点什么好处，这样的人干一段时间一定会放弃的。除非是被神所差遣的，现在无论你在教会里边做什么样的服侍，首先都得承认，我们是在使徒和先知的根基之上，不管你现在的事工影响力有多大，别忘记了教导你的人，别忘记了这间教会的建立者。

比如说安提阿教会，就算安提阿教会的名气非常的大，不可以忘记了建立教会的人。比如说以弗所，还有其他的腓立比教会等等，这些教会的建立是跟保罗有关系的，不可能说，这间教会是我的功劳，是我的能力，这就错了。不管你现在的服侍能力有多大，得知道，那不是你一个人的功劳，那是使徒、先知还有其他的职分，我们一起建造的教会。而房角石，也就是我们的标准就是耶稣基督。

这就同建造房子是一样的，这个房子无论建的有多高，房角石始终是标准。如果你把房角石看偏了，这房子盖到顶就一定会倒塌的。今天教会当中的职分、恩赐，还有职事，都要以耶稣基督为标准。

不符合圣经的教导，不要去听从他们；不符合圣经原则的这些教导，或者管理，不要去听从他们，因为那样的，注定是长久不了的，希望大家在这里要有分辨力。虽然这是使徒要去分辨的事情，但是希望我们每一个弟兄姊妹，都应该有这最基本的分辨力，那就是我们信仰的标准是圣经，信仰的根基应该是耶稣基督。

不管这个人如何称自己是使徒，或者他的能力也是挺大的，如果他讲的不符合圣经，就不要跟随他。如果他讲的是让你教会分裂，不要听从他，圣灵从不做分裂教会的事情。

21 节说的非常清楚，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。

弟兄姊妹，各式各样的职分，都是要靠着耶稣这个房角石联络起来的，然后不断地建造，不断的建造，就成了主的圣殿。我们自己的生命是这样被建立起来的。一个教会也是这样被建立起来的。

你们也靠祂同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。

从个人来讲，你里边住着圣灵，圣灵会赐给你恩赐、职事，或者赐给你职分，同时圣灵也会在这些职分上，或者能力上加给你使命，让你去服侍别人。所以这个服侍，首先是先从主那里领受了，有这个异象，或者使命，然后去做事情。其次我们也知道说，所做的事情是符合圣经的。

如果今天你领受了从神而来的，去建造教会的这个负担，就是比如说，看到你们本地有很多人流离失所，没有听过耶稣，你特别想建立一个小组，或者一间教会，特别有这个负担，每次看到这些人都想，主啊，如果你能藉着我在这个地方建立一个小组，我愿意给他们去讲耶稣基督的这些真理，实际上你就已经拥有这个大使命了，神已经把负担给你了。剩下你要做什么事情呢？必须有一个教会来差派你出去，成为使徒的这个职分。

弟兄姊妹，使徒这个职分，不是待在本教会当中，是被差派出去的，就是说这间教会要对你进行训练，帮助你去建立教会，哈利路亚！大家现在明白了吗？这就是五重职事当中的使徒的职分，希望今天大家对使徒有一个正确的了解。

简单做一个回顾，使徒不是代表能力，而是职分。职分是什么意思呢？职分就是神差派他去做这样的事情。重点不在于他有没有能力，而在于他是不是被神差出去的。只要是神所差出去的，神会在合适的时间，合适的地点，可能把不同的人也差派过去，那么这个人就能管理大家把这间教会建立起来，这是职分问题。所以不要把使徒想做是一种恩赐，有能力，或者会发预言。

弟兄姊妹，如果你领受了这个负担，也愿意为主去开拓教会，那么在神面前祷告，让你的教会差派你出去，建立各地方的教会，神一定会加给你合适的同工，与你彼此搭配，你们共同去建造一个新的小组，或者教会！神赐福大家！

一起来祷告:

天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这段话语让我们明白使徒的职分。教会是神所设立的。在建立教会的时候，需要使徒有负担去开拓教会。主啊，你在听道的弟兄姊妹中间，我相信，圣灵给他们每一个人都有使命，都有负担，你让这使徒职分这样的人能够起来，去建立小组，或者建立教会。

主，你也差派适合他的同工，一起跟他去建立教会。我们希望神的福音充满全地。你带领我们，在我们中间兴起合你心意的仆人，以耶稣基督为我们的焦点，以圣经成为我们信仰的标准，完全按照圣经行事为人。请你带领我们，祝福所有听道的弟兄姊妹！让他们对使徒有正确的认识，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！